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楼主: 忘忧、

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名人-陆小风

发表于 2019-8-17 09:07:55 |显示全部楼层
ID:331149
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,也称“中元节”,有些地方俗称“鬼节”、“施孤”,又称亡人节、七月半。2014年鬼节时间是8月10日,农历七月十五,星期日。
根据古书记载、“道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。”正月十五汉族称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五汉族称中元节,祭祀先人;十月十五汉族称下元节,乃食寒食,纪念贤人。
中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节,都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载、“中元之日,地官勾搜选众人,分别善恶……于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇。囚徒饿鬼,当时解脱”。民间则多是在此节日怀念亲人,并对未来寄予美好的祝愿。
有关中元节的传说很多,道教最主要的为修行记说中“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”阎罗王於每年农历七月初一,打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天,重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。
按传统俗谚有这样说法,“年兜不回家无某(老婆),七月半不回家无祖”,由此可见七月半是祭祖祀先重要活动,否则便会被笑为“无祖”。海外华侨,平常月令家信批银可以疏漏不寄,但清明、中元节、冬至和年兜这四节批银一定要寄,否则便会被人认为是对祖宗不敬,对长辈不孝,对妻子不负责任的不成器之下等人。由此可见中元节祭祖祀先之重要性。
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名人-陆小风

发表于 2019-8-17 09:08:59 |显示全部楼层
ID:332149
中元节祭祖祀先活动一般在当天中午进行,家家备办丰盛的菜肴酒饭,在各自的厅堂中的大八仙桌上摆满24味全席,摆上七双筷子、一壶酒七个爵杯,正中又摆上果盒馔盘,果盒一般为六棱柱型坚木雕刻花饰,馔盘也用坚木雕成长方形,上方六格,格中放了香菇、木耳、松菇、黄花菜、干笋丝和红枣等六味素菜,俗称“六味斋”。前述东石玉记船行就为祭祖祀先特地打造一整套由白锡铸成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器,以示对祭祖祀先之虔诚、重视。筵席摆好,主人点了三条炷香,点了大红双烛、拈香跪拜如仪,请祖宗来享祭宴,并希保庇儿孙一家康健平安、家景发达等等,稍停方卜杯讨得允准,才焚烧金银冥币,待金纸焚烧殆尽才可以撤筵。
同日对供奉在厅堂的神佛,则敬献三牲,所谓三牲即一项主牲配两种边牲,主牲一般是煮熟的五斤带蹄大猪脚,边牲通常是煮熟了的鱼、鱿鱼、目鱼和鸡,如厅中奉有观音佛祖,因观音妈不茹荤,经常用新鲜水果供奉。因神佛比祖先级别高,所以只能供献“金纸”,银服之类较不值钱不能体现善男信女的诚心,所以不在奉献之列。
中元节祭祖祀先敬神佛之外,主人还顺便孝敬厝主、地基主、灶神、床母,乃至牛棚、马厩、羊圈和猪栏诸神祗,以五味筵碗及银服奉敬即可。
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名人-陆小风

发表于 2019-8-17 09:12:54 |显示全部楼层
ID:七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼,不得托生,缠绵在地狱里非常苦,想托生,又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯,就得托生。”
民间的传统观念中,农历七月地府鬼门大开,万鬼都从阴间来到人间,探视亲友子孙、或寻求供奉,直到七月底关闭鬼门时才返回。
作为禁忌,人们很少选择在七月举行结婚、搬家或开幕等喜庆仪式。而“七月半”则是“鬼月”的高峰,也被称为“中元节”的这个日子。
中元节:世俗(七月半)、道家(中元节)及佛教(盂兰盆会)的不断融合
古时由于生产能力与认识水平有限,人们对于农事的丰收,常寄托于神灵的庇佑。
汉代董仲舒在《春秋繁露•四祭》中云:“古者岁四祭。四祭者,因四时之所生孰,而祭其先祖父母也。故春曰祠,夏曰礿,秋曰尝,冬曰蒸。”
“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节,人们举行向祖先亡灵献祭的仪式,把时令佳品先供神享,然后自己品尝这些劳动的果实,并祈祝来年的好收成。
最初,“秋尝”的日子并不确定,直到后来逐渐固定在农历的七月十五前后,也就是立秋之后的第一个月圆的时候。此时,秋气新来的阴盛之时,对于祭祀亡灵,是个很好的选择
南北朝时期,是佛教在中国的兴盛发展史时期,杜牧曾在《江南春》中写到:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的美句。
佛经中有一个“目连救母”的孝义故事,很合深受儒家忠孝观念熏陶的中国民众的口味。使得本属于佛教内部的佛腊日兴起了盂兰盆会,供佛及僧,祭祀亡灵,以报父母生养抚育慈爱的恩惠。
因佛教文化的融入和盛行,盂兰盆会与“七月半”的尝新祭祖习俗合并,并开始初步确定了七月十五日在中国节日系统中地位。

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发表于 2019-8-17 09:16:11 |显示全部楼层
ID:534149
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,也称“中元节”(一定意义上讲,中元节归属道教,盂兰盆节归属佛教),有些地方俗称“鬼节”、“施孤”,又称亡人节、七月半。“鬼节”,俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月,故有七月初接祖,七月半送祖习俗。送祖时,纸钱冥财烧得很多,以便“祖先享用”。同时,在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸,祭祀时焚烧,称“烧包
”。年内过世者烧新包,多大操大办,过世一年以上者烧老包。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人,以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天,又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人,三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看,还说新老亡人回来的时间并不相同,新亡人先回,老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静,先用石灰在院子里洒几个圈儿,说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢,然后一堆一堆地烧,烧时嘴里还要不住地念叨:“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆,说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天,无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人,又叫“送亡人”。
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发表于 2019-8-17 09:19:23 |显示全部楼层
ID:330149
七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼,不得托生,缠绵在地狱里非常苦,想托生,又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯,就得托生。”
民间的传统观念中,农历七月地府鬼门大开,万鬼都从阴间来到人间,探视亲友子孙、或寻求供奉,直到七月底关闭鬼门时才返回。
作为禁忌,人们很少选择在七月举行结婚、搬家或开幕等喜庆仪式。而“七月半”则是“鬼月”的高峰,也被称为“中元节”的这个日子。
中元节:世俗(七月半)、道家(中元节)及佛教(盂兰盆会)的不断融合
古时由于生产能力与认识水平有限,人们对于农事的丰收,常寄托于神灵的庇佑。
汉代董仲舒在《春秋繁露•四祭》中云:“古者岁四祭。四祭者,因四时之所生孰,而祭其先祖父母也。故春曰祠,夏曰礿,秋曰尝,冬曰蒸。”
“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节,人们举行向祖先亡灵献祭的仪式,把时令佳品先供神享,然后自己品尝这些劳动的果实,并祈祝来年的好收成。
最初,“秋尝”的日子并不确定,直到后来逐渐固定在农历的七月十五前后,也就是立秋之后的第一个月圆的时候。此时,秋气新来的阴盛之时,对于祭祀亡灵,是个很好的选择
南北朝时期,是佛教在中国的兴盛发展史时期,杜牧曾在《江南春》中写到:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的美句。
佛经中有一个“目连救母”的孝义故事,很合深受儒家忠孝观念熏陶的中国民众的口味。使得本属于佛教内部的佛腊日兴起了盂兰盆会,供佛及僧,祭祀亡灵,以报父母生养抚育慈爱的恩惠。
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在广西,中元节是个重大节日。这一天,很多单位都会“人性化”地提前几个小时下班,让员工回家过节。在包括南宁在内的许多地方的壮家,中元节是仅次于春节的重大节日,无论家境如何,都要割肉宰鸭、隆重祭拜祖宗的。



阳山人以七月十四日为目连节,多杀鸭祭祖,当日路无行人,名为“躲鬼”。壮族民间传说,人死后灵魂会到天上去,由天上管着;只有到七月初七至十五,才能放假回到人间探亲。于是,每年到了七月初七,姑娘们过完乞巧节之后,家家都忙于筹办给祖宗祭拜的活动。
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我是广西人,中元节在我们这边。农历七月十三之前,家家户户都搞大扫除,注意言行礼节,备好供品,一是表达对祖宗的敬重,二是展现子孙的治家本事;七月初八开始“接祖”,七月十二以前要把祖宗接回家,一日三餐点香供祭;七月十四、十五,全家停止一切农事,置办丰盛的祭品,举行祭拜仪式、聚餐等。
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发表于 7 天前 |显示全部楼层
我的ID是325149,我也是广西人

七月十四,第一次祭拜时,往往是半夜起床,天蒙蒙亮全家就开始聚餐了。
七月十五日为“送祖”日,当晚要把所有的纸供品烧化,以示送给祖先带回去享用。
七月十六日走亲戚,嫁出去的女儿,这天都要拖儿带女回娘家。
所以我们壮族也罢“中元节”称作壮族“团聚节”,也称“姐妹节”。
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我的ID是:4858149  我也是广西老表  

在中元节这天。每家每户都会杀鸭子来吃。
吃鸭子成了广西人约定俗成的风俗习惯。据说,广西人的祖先认为,每年农历七月中旬的鸭子,正是它们长大成熟的时期,肉肥而美。而七月半这一天,鬼门大开,许多的鬼魂涌入阳间,为了防止孤魂饿鬼伤害生者,肥美的鸭子就成了最好的祭品。
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在中元节  我们家吃了一餐团圆饭哦
中元节依旧。不过,人们已不信鬼神,仅以祭祀礼仪,表示对逝者的缅怀,求的大多是亲人团聚,共同祈盼的是家庭的和睦,民族的团圆。一位在埌西菜市选购五色纸鞋等祭祀贡品的刘奶奶告诉记者,中元节买些贡品烧,是为了表达对亲人的思念,祈求家人健康平安。一家老小也可以趁过节的机会吃顿团圆饭,这在平时是很难得的。
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